每个人的体貌主要是由骨和肉构成的。骨肉构造方式决定人的形貌。从面相算命学中形貌决定人的富贵与贫贱。

    《神相全编》中所言 :“相人之身,以骨为主,以肉为辅,以骨为形,以肉为容。”看相,在狭义意义上,指看形体外貌，即看骨肉的结构方式和特点，所以有时候也称相学为相骨学。东汉王充《论衡》中有《相骨》一章,专指相学。《麻衣相》所谓“骨格定一世之荣枯”即是此意。

      民间流行的一些相法就有摸骨、揣骨的派别,如一些盲人算命相士的所谓“摸骨法”。由此可见,骨肉在相学中的位置，是很重要的，骨肉的生理特点及其在与自然全息关系中的辨证联系，就成为中国传统相术的重要基础和相理法则之一。

      同时骨肉在算命相学中，更多是指一种结构上的合与不合规律，是否形成构势，与单个人的特定形局相称不相称，因而实际上属于外在结构和质地的总体把握方式。这里还有形貌与骨肉的关系，如果说骨肉指结构或质地组织，形貌则指这种组织结构的表现形式，以及是否合自然之道，即构置合理与否。

      骨肉不相称之人，形貌肯定不会很佳。

      骨肉作为生物学的概念，毫无疑问对应着自然规律，那么应用到以自然规律来比照人的命运规律的人相学。也就有其科学道理。借用阴阳理论，人的外在体貌也由阴阳构成,骨为阳。肉为阴，阴阳相称相辅，合阴阳之道，具有充分的合自然性。故为上相。骨不辅肉或肉不辅骨,都不合阴阳之道，当然不能充分合自然性，故为下相。

      从自然现象及规律来说，石头过多。无土来辅，那么万物不生，如果土多而无石来稳定，或者无蓄水之石则不免水土流失或者太缓散则为沙漠。只有石和土不多不少,相辅相成,则万物才能生长。将这个道理运用到人也是如此，骨过多肉过少，或肉过多骨过少，即过瘦或过胖都不合生理要求，也不合自然规律,从面相算命学中骨肉相辅才符合生理要求;具有真正的合自然性。