命理论会合

       合有宜不宜，合多不为奇。

       原注:喜神有能合而助之者，如以庚为喜神，得乙合而助金;凶袖有能合则去之者，如以甲为凶神，得已合去之;动局有能合而静者，如子午相冲，得丑合而静;生局有能合而成者，如甲生于亥，得寅合而成，皆是也。

       若助起凶神之合，如己为凶神，甲合之则助土;羁绊喜神之合，如乙是喜神，庚合之则羁绊;掩蔽动局之合，丑未喜神，子午合之则闭:助其生局之合，不喜甲木，寅亥合之则助木，皆不宜也。

       大率多合则不流通，不奋发，虽有秀气，亦不为奇矣。

       语释:命局中天干地支的相合，要根据日主的需要，有的适宜见合，有的不适宜见合。一般情况下，如果合多的话，往往会使秀气不流通，命主则会安于现状，不求上进，命局中虽有秀气，命运也不能出奇。

       任氏日:合固美事，然喜合而合之最美，若忌合而合之，比冲愈凶，何也?冲得合而静之则易，合得冲而静之则难。故喜神有能合而助之者为美，如庚为喜神，得乙合而助之者是也;凶神有能合而去之者更美，如甲为凶神，得已合而去之者是也。闲神凶神，有能合而化喜者，如癸为凶神，戊为闲神，戊癸合而化火为喜神;闲神忌神有能合而化喜者，如壬为闲神，丁为忌神，丁王合而化木为喜神是也。如子午逢冲，喜神在午，得丑合之;寅申逢冲，喜神在寅，得亥合之，皆是宜也。如忌神得合而助之者，已以为忌神，甲合之，则为助忌之合:以乙为县神，庚合之，则为恋凶之合。有喜神闲神合化忌神者，以丙为喜神，辛为闲神，丙辛合化水为忌神是也:有闲神忌神合化凶神者，以壬为目神，丁为忌神，丁王合化木为凶神是也。如卵酉逢冲，喜神在卵，得K合之，化金仍克木者，皆是不宜也。大宰忌神合而化去之，喜神合面化来之。若忌神合而不去，不足为喜;喜神合而不来，不足为美，反为羁绊贪恋而无用矣。来与不来，即化与不化也，宜审察之。

       方先生日:“合有宜不宜，合多不为奇”。蘅园主人刊行的《滴天髓阐微》四卷本，把此段话抽出来放在《六亲论》中，以《合局》命名，今按《滴天髓征义》和徐乐吾《滴天髓补注》，把此二句移在地支一段中。所谓“合”，这里包括天干五合，地支六合、三合，还有地支三会等会合者。天干五合，是指甲与已合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合;地支六合，就是子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合;地支三合为亥卯未三合，巳酉丑三合，申子辰三合，寅午成三合;地支三会就是指亥子丑三会，寅卯辰三会，巳午未三会，申酉戌三会。

而“宜”，意思是合适、适当、适宜。古人论命，专取合神。合，非化也。八字干支组合，不免会遇到干支的刑冲会合，这种刑冲会合，必然会影响四柱干支组合的内部关系，对日主而言，就会形成有所喜，或有所忌。因此八字干支逢合，自然也会形成适宜与不适宜的区别。八字有或因合而成局者，或因合而损局者，或因合而破局者。俗称合多为贵，冲多为贱，此为片面之词。在命局中，有多合而贱者，也有见冲而贵者。所谓成贵成贱，要看格局的需要，所以宜与不宜，不能一概而论。比如八字喜甲木，而见已合甲，甲木恋已而不能为格局所用，此为不宜。如果格局喜土而见甲，此为忌神，但见已土，甲已合而化土，反忌为喜，此为适宜。又如甲木以子水为根为喜，而见丑土与子作合而化土，不能为甲木所用，此为合则不宜;但如果再见一亥水，亥子丑三会水局，为甲木印绶，此又以合为喜为宜。

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