命理论壬水

        壬水通河，能泄金气。刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。田自菊骨恭寺

        原注:壬水即癸水之发源，昆仑之水也;癸水即壬水之归宿，扶桑之水也。有分有合，运行不息，所以为百川者此也，亦为雨露者此也，是不可歧而二之。申为天关，乃天河之口，壬水长生于此，能泄西方金气。周流之性，冲进不滞，刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸，则其势冲奔，不可遏也。如东海本发端于天河，复成水患，命中遇之，若

        无财官者，其祸当何如哉!合丁化木，又生丁火，则可谓有情;能制丙火，不使其夺丁之爱，故为夫义而为君仁。生于九夏，则巳、午、未中火土之气，得壬水熏蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也。

        语释::申为天河之口，壬水长生于申，故通天河，能泄西方金的肃杀之气，这就是壬水刚中有德的表现。壬为百川源泉，周流不滞。如申子辰支全水局，而干又透癸水，则有奔腾不息之势。纵有戊已之土，亦不能阻其流。得丁而合化为木，又能生火，生化有情，有生生不息之妙。如柱中火土并旺，别无金水相助，火旺透干则从财，土旺透干则从杀，则有相济之功。

        任氏日:王为阳水。通河者，即天河也，长生在申，申在天河之口，又在坤方，王水生此，能泄西方肃杀气，所以为刚中之德也。百川之源，周流不滞，易进而难退也。如申子辰全，又透癸水，其势泛滥，纵有戊已之土，亦不能止其流，若强制之，反冲激而成水患，必须用木泄之，顺其气势，不至于冲奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化则有情也。生于四、五、六月，柱中火土并旺，别无金水相助。火旺透干则从火，土旺透于则从土，调和润泽，仍有相济之功也。

        方先生日:“王水通河”者，古代星象学家认为，申在天河之口，又在坤方，王水长生于申，故有通河之说。何为“刚中之德”呢?“刚”者，强劲之谓，与柔相对，《易》有“乾刚坤柔”之说。“德”者，道德、恩惠之意。王水乃阳水，周流之性，冲进不滞，其势周流不息，为百流之源，所以称为“刚中之德”。申又在坤方，壬水为通河之水，壬水生于此，流向东方，能泄西方肃杀之气，易进难退，为甘泽长流之水，能滋生草木，长养万物。又水居于北，故旺在冬。如地支成申子辰水局，或成亥子丑北方，而天干又透癸水，其势冲奔，纵有戊已土，亦不能止其流。如东海本发端于天河，复成水患，命中遇之，若无财官，其祸可想而知。

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