命理论癸水

       癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。

       原注:癸水乃阴之纯而至弱，故扶桑有弱水也。达于天津，随天而运，得龙以成云雨，乃能润泽万物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能运水气，生木制火，润土养金，定为贵格，火土虽多不畏。至于庚金，则不赖其生，亦不忌其多。惟合戊土化火，必通火根，戊生寅，癸生卯，皆属东方，故能生火。此固一-说也，不知地不满东南，戍土之极处，即癸水之尽处，乃太阳起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不论衰旺，秋冬皆能化火，最为真也。

       语释:癸水为纯阴至弱之水，源远流长。随天而运，得辰龙而成云雨。癸水见火多、土多，便可从而化之，不怕土克火耗。癸水弱而难泄金气，不论庚金、辛金，多而反浊。见戊可合化成火，然而也要月支藏火，柱中透出丙丁，如此才能引出化神，才能称为真化。

       任氏日:癸水非雨露之谓，乃纯阴之水。发源虽长，其性极弱，其势最静，能润土养金，发育万物，得龙而运，变化不测。所谓逢龙即化，龙即辰也，非真龙而能变化也。得辰而化者，化辰之原神发露也， 凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。 不愁火土者，至弱之性，见火土多即从化矣;不论庚辛者，弱水不能泄金气，所谓金多反浊，癸水是也。合戊见火者，阴极则阳生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃为真也。若秋冬金水旺地，纵使支遇辰龙，干透丙丁，亦难从化，宜细详之。

       方先生日:癸水为阴水，乃为纯阴至弱之水，静而有常，故有扶桑弱水之称，以池塘而比喻之。阴水主平静，如支下类成水局，上下交感，静极而动，可以通行舟楫矣。天津者，银河也。

       方先生日:“天津九星，横河中，一日天汉，一日天江，主四渎津梁，所以路神通四方也”。得龙而运，龙即辰，凡十干逢辰位，干透化神，即可从化，所谓逢龙即化。如癸未日，戊午月遇丙辰时，戊癸相合，逢辰龙干透化神丙火，即合化为火。

       水为阴气，生于申而旺于子，秋冬之时，其气翕聚未散，故水常涸，至春阳气上蒸，阴气下降，故雨露既濡，而水生发，此水之常势。有星命家以活水长生于卯，也是有其道理的，晴则春水溶溶，雨则汪洋泛滥。然癸水发源虽长，而其性却柔弱至极，其势最静，随天而运，得辰龙以成云雨，而能润土养金，润泽万物。凡四柱见甲乙寅卯之木，能运水气，生木制火，润土养金，定为贵格，火土虽多不畏。至于庚辛之金，癸水至弱，不能泄金气，所谓金多反浊。惟见戊土相合，生于寅午戌巳月，则能化火，此乃戊土极处，即癸水之尽处，为太阳生起的地方，故而能化火。合戊见火者，阴极阳生，戊土躁厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃为真化。若秋冬金水旺地，纵使支遇辰龙，干透丙丁，因生不逢时，亦难从化。但也又一说，凡戊癸得丙丁透者，不论衰旺，秋冬皆能化火，宜祥推之。如申子辰三合全备，天元有气，有虎变之象。寅午戌火局全者，水旺逢火，合成既济之名，自有食牛之志。印旺者喜行财运，财多者爱入劫乡，不过取中和之气，别无他议。

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